Ornamentbegriffe

Der Ornamentbegriff in der Renaissance

In Anlehnung an Vitruv schreibt der Architekt und Theoretiker Leone Battista Alberti in seiner „De re aedificatoria“ („Über die Baukunst“, 1452): „In tota re aedificatoria primarium certe ornamentum in columnis est.“ Säulen sind also für Alberti in einem Ornamentbegriff als Schmuck des Baus eingeschlossen. (Buch 6, Seite 2). Weiter definiert er auch figürliche Wandmalerei als Teil dieses „Bauschmucks“.

Der Ornamentbegriff im Barock

Der Kunsttheoretiker und Künstlerbiograf Filippo Baldinucci schrieb in seinem 1681 in Florenz erschienenen „Vocabolario Toscano dell’arte del Disegno“ („Toskanisches Inventar von der Kunst des Entwurfs“): „Abellimento, e dicesi propriamente dicose materiali, che si aggiungiono intorno che che sia, per farlo vage e belle.“ („Verzierung nenne ich es, wenn Materialien zum Gegebenen hinzukommen, um es schön und eigenartig zu machen.“)
In Frankreich ist der Begriff ornemens gleich dem lateinischen ornamentum zu setzen und taucht in der Kunstliteratur seit dem 16. Jahrhundert auf.
Im deutschen Sprachraum sind die Begriffe Zierrat, Zierung, Beizier bis ins 19. Jahrhundert vorherrschend, so z.B. schon in der ersten deutschen Ausgabe Vitruvs, übersetzt von Walter Rivius (auch Walter Ryff, „Vitruvius Teutsch“, Nürnberg, 1548), in der es in Buch 4, Kapitel 2, heißt: „Columnen, sampt deren etlichen angehorigen theil glidern und ornamenten oder zierungen.“
Im wichtigsten deutschen enzyklopädischen Lexikon des Barock, im „Grossen vollständigen Universal-Lexicon Aller Wissenschafften und Künste“ von Johann Heinrich Zedler (1732 ), findet sich der Verweis „Ornamentum siehe Zierrath“ und die Definition: „Schmuck, Putz, Ornat, Zierrath, Ornatus oder Ornamentum, heißt überhaupt alles dasjenige, was zwar auf dem Leibe, nicht aber so wohl zu nötiger Bedeckung desselben als vielmehr nur zum Staate und Pracht getragen wird.“ (Band 35, Spalte 471)In der kritischen europäischen Ornamentdebatte des 18. Jahrhunderts, wesentlich von den Akademien ausgetragen, wurde den Ornamenten schließlich ein Eigenwert zugestanden, der sie aus der Rolle einer eher untergeordneten Kunstgattung befreite.

Abgrenzung Muster / Dekoration

Das Muster ist eine einfache Linienkomposition, die von Ornamenten abgeleitet sein kann, wie zum Beispiel der griechische Mäander.
Als Dekoration hingegen bezeichnet man eine objektgebundene Flächenkomposition aus einzelnen Ornamenten. Ornament und Dekoration stehen einander spannungsreich gegenüber. Das Ornament ist ungebunden und frei versetzbar, die Dekoration an die durch das Objekt vorgegebene Fläche streng gebunden. Während das Ornament als stilisiertes Einzelmotiv in beliebiger Wiederholung auftreten kann, bildet die Dekoration eine ausgewogene Gesamtkomposition. Die Dekoration unterliegt zeitgebundenen Variationen und Veränderungen, das Ornament einer strengen Tradition. Daraus ergibt sich, dass mit nahezu gleich bleibenden Ornamenten höchst verschiedenartige, stilistisch wandelbare Dekorationen gestaltet werden können.

Ornament und Rhetorik

Bei Vitruv und Alberti leuchtet die schon in der griechischen Antike gegebene Herkunft des Ornamentbegriffs aus der Rhetorik durch. Es besteht eine Verbindung zum rhetorischen ornatus unter dem Eindruck des Horaz’schen „Ut pictura poesis erit“ („Dichtung ist wie Malerei“), das heißt der Begriff wird über Redekunst und Dichtung hinaus auf die Architektur und die bildenden Künste im allgemeinen angewendet, in der frühen Neuzeit vor allem aus dem Geist des Humanismus heraus. So lässt sich die Integration der Baudetails in die Ornamentik in der Neuzeit erklären, besonders bei Alberti, der ja selbst aus der Dichtung seinen Weg zur Kunsttheorie fand.
Der römische Rhetor Quintilian legte in der 1415 von Poggio Bracciolini in der Bibliothek des Klosters Sankt Gallen für die Neuzeit wieder entdeckten „Institutio oratoria“ (92–96 n. Chr.) fest: „Das Geschmückte ist alles, was mehr ist als nur klar und genau.“ Schmuck wird so als das Wesentliche eines Kunstwerks herausgehoben, acutum (Witz), nitidum (Glanz), copiosum (Fülle), hilare (Lebhaftigkeit), iucundum (Charme), accuratum (Sorgfalt) werden als die Komponenten der gratia bei Quintilian genannt, die in seiner Sicht eine Rede zum Kunstwerk macht.
Derartige Begrifflichkeiten werden bis ins 18. Jahrhundert außerrhetorische Kunsturteile mitbestimmen. Die Ornamentik wird auf diese Weise auch zu einer Art Sprache, dem gebildeten Betrachter in ihrer Rhetorik verständlich.

Alois Riedl: Stilfragen digital

http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/riegl1893

Ornament. Motiv-Modus-Bild

Tales of the Arabesque

Not quite a year ago, further to a post here about the grotesque in art, Marly asked if I might also write something similar about the arabesque. This idea rested on a cold back-burner until a couple of weeks ago, when I acquired a booklet entitled Some Main Streams and Tributaries in European Ornament from 1500 to 1750 by Peter Ward-Jackson, in which are reprinted some articles that had first been published in a 1967 issue of The Victoria and Albert Museum Bulletin. One of these articles was specifically concerned with the arabesque, and is my source for the images (and for most of the information) below.
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The very term arabesque is a rather diffuse one, sometimes used broadly to denote almost any style of geometric ornamentation prevalent in Islamic nations, but here I will take it as referring more specifically to stylised vegetal decoration ‘in which plants and leaves grow according to the laws of geometry rather than nature,’ forming ‘interlaced straps, zizags, spirals, scrolls and knots’ which tend to fall into complicated polygonal shapes, in turn forming separate frames for other patterns inside them. Use of this type of decoration, which apparently originated in 10th-Century Baghdad, became widespread throughout the Islamic world in the following centuries.
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While stylised, interlaced ornament was not unknown in classical and mediæval Europe, the arabesque proper seems to have made a relatively sudden appearance in Renaissance Italy ca. 1530, with Venice as its likely point of entry. ‘Venice was a great market for Islamic wares, some of which were made in Venice itself by the Moslem community that lived there.’ The first image above shows part of a damascened brass vessel thought to have been made by a Venetian Moslem craftsman in the early 16th Century. Similar patterns, known even then as Arabesque, (or Moresque, or Saracenic) were used in the decoration of book-bindings, manuscripts, textiles and pottery.
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‘This then,’ writes Ward-Jackson, ‘was the Saracenic ornament which certain Italian artists began to study and to copy during the 1530s, precisely in the decade when a new kind of scrollwork […] was beginning to emerge in the palace of Fontainebleau under the direction of Rosso Fiorentino.’ ‘It so happens,’ he continues ‘that the author of one of the first books of Moresque ornaments to be published in Europe, the Italian artist Francesco Pellegrini, was one of Rosso's assistants in the work of decorating the Palace.’ Ward-Jackson then speculates that Pellegrini ‘may have introduced Rosso to the Moresque, and Rosso’s knowledge of this free linear ornament may have encouraged him in his own experiments with bands and scrolls, [although] the Saracenic influence is not very perceptible in Rosso’s own work.’
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This novel style was quickly circulated throughout Europe by means of pattern-books illustrating arabesques on needlework, jewellery, furniture, weaponry, etc., etc. The designs reproduced in Pellegrini’s volume (fig. 2), were intended for embroiderers. Some similar patterns were printed without a specific decorative context, such as the mid-16th-Century designs by the engraver Jean Gourmont (figs. 3 & 4). Others were shown in situ as embellishments on finished objects, such as the decoration on the cup designed by Hans Holbein the Younger shown above (fig. 5) in a later print by Wenceslas Hollar, or the pattern on the ‘pilgrim bottle’ (fig. 6), designed by the Nuremberg goldsmith Wenzel Jamnitzer.
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By the mid-17th Century, the vogue for ‘pure’ arabesque had faded—Pierre Firens’s design for a dish (fig. 7) being a relatively late example. Arabesques, though seldom used any more in isolation, came to be an essential part of the design vocabulary of the 18th-Century rococo style, having been proved ‘capable of combining harmoniously with traditional classical motifs, above all with the grotesque.’ Even in the 16th Century, some designers had begun to combine grotesque and arabesque elements together: the patterns by Balthasar Sylvius in fig. 8, above, are an example. The ewer by Georg Wechter shown in fig. 9 is another hybrid design, where Fontainebleau-style strapwork is interlaced in an arabesque-like manner.
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The design by Lucas Kilian (fig. 10) foreshadows the rococo deployment of grotesque elements following vaguely arabesque patterns around a central frame. The next image (by Jean Berain, fig. 11) is another example of what is, ostensibly, a grotesque, but again, one in which the ‘movement of the lines, the ogival patterns which they form when intersecting, and above all, the tendency of the bands to fall into polygonal patterns within the design’ we see ‘features typical of the arabesque.’ The final image above, a mid-18th Century ceiling design by François de Cuviliés the Elder seems no less distant from the the origins of the arabesque, but even so (according to Ward-Jackson) ‘the same basic features are still there: the lines of bandwork, alternately straight and scrolled, the acanthus foliage sprouting from them at intervals, the complex interlacements, and the tendency of the lines to form separate polygonal compartments.’

Ornament Plates: Jean Berain (French, Saint-Mihiel 1640–1711 Paris)

islamische architektur

Tuesday, April 27, 2010

Arabian Antiquities of Spain

http://surfacefragments.blogspot.ch/

But it's true that it's hard to know what to write about. Take a post about the book Arabian Antiquities of Spain (1815); it could be about murals, designing tessellations, Islamic Architecture and the Alhambra, or the history of Orientalism in Western Art. There's just too much good stuff out there. Sorry, but ponies are way down on the list.

In the meantime, these incredible etchings could serve as a complete source for any mural or stencil.

I posted a whole set of large images from this book here, illustrated beautifully by James Cavanah Murphy. Poor bugger died a year after this book came out, apparently he "fell a victim to his labours."

Just in case you're feeling a little too lazy to draw these patterns yourself; here is one as an Illustrator file. Nice! Dover has of course published a book on Islamic designs with a CD containing a ton of vector art, so you could go that route.

Or you could buy and download SymmetryWorks by Artlandia; an amazing little plug-in for Illustrator that enables you to create any kind of pattern. Great for wallpaper designers or for those tricky Islamic patterns. Beats learning Geometry.

For those interested in the patterns of the Alhambra, there is a fantastic textbook on designing tessellations called, not very surprisingly, Designing Tessellations, by Jinny Beyer. And it's not just for quilters and Escher freaks. The Mathematics is understandable, and the lessons valuable. Here's a sample page from the book.

I found a great Illustrator file online of a Hilbert Curve. Open it and have fun, but whatever you do, don't try following that line with your eye! This would make a great standing screen if you laser-cut the design out of wood.

Lewis F. Day writes in Pattern Design about the development of the 'Arab lattice':

Well, the way this post unfolded, I guess it's about Islamic pattern. I'll just have to do a different one on the subject of the dubiously named 'Orientalist' painters of the 19th Century.

By the way, there's a great book called The Alhambra, downloadable in it's entirety for free here. When I say 'great' I mean it's got a great set of plates. It's unreadable garbage, written by one of those toffee-nosed prats who fancied themselves as 'Oriental', as in this image of it's Victorian author, Albert T. Calvert, in full regalia.

Rokoko

Die Schaukel gemalt 1767 von Jean-Honoré Fragonard. Ein Sinnbild des Rokoko

Das Rokoko ist eine Stilrichtung der europäischen Kunst (von etwa 1730 bis 1770/1780) und entwickelte sich aus dem Spätbarock (ca. 1700–1720). Ausgangspunkt ist Frankreich. Der Name stammt von dem französischen Wort Rocaille ('Grotten- und Muschelwerk') nach einem immer wieder auftretenden Ornamentmotiv, das sich durch Asymmetrie und die Auflösung fester Vorbilder aus dem Barock unterscheidet.^[1] Das Zeitalter des Klassizismus, um 1760 bis 1800, löste das Rokoko ab.

Boiserie

Boiserie , franz., "Holztäfelung", Früher auch im deutschsprachigen Raum übliche Bezeichnung, besonders für * Paneele aus dem 17./18. Jh., die mit Reliefschnitzereien verziert sind.

Rocaille

Rocaille ist das kunstwissenschaftliche Fachwort für muschelförmige Ornamente. Häufig sind Verbindungen mit Blatt- und Rankendekorationen. Aachen-Lütticher Kleiderschrank mit Rocaille, Couven-Museum, Aachen Das Wort rocaille kommt aus dem Französischen und bedeutet sowohl „Geröll“ als auch „Muschelwerk“. Das Rokoko wird im Französischen auch style rocaille genannt.

Die ersten Rocailles waren im 16. Jahrhundert die Grotten von Schlossanlagen der Renaissancezeit. Sie wurden nicht nur mit Kalkstein, Marmor, Kieseln und anderen Steinen ausgekleidet, sondern auch mit natürlichen oder künstlerisch in oft bizarren Formen gestalteten Muscheln und Gehäusen von Meeresschnecken. Ein Beispiel ist der wie eine Grotte gestaltete Grottensaal im Neuen Palais in Potsdam (1765).

Ornament Ab 1730 entwickelte sich die Rocaille in Frankreich als selbstständiges Dekorelement, meist asymmetrisch, stets schnörkel- oder muschelartig. Sie findet sich als Stuckdekoration, auf Täfelungen, auf Möbeln und Porzellan. Große Bedeutung gewann sie im Rokoko in der Schloss- und Kirchendekoration in Süddeutschland. Franz Anton Bustelli, der den Ruhm der Nymphenburger Porzellanmanufaktur begründete und als Vollender der Rokoko-Porzellanplastik gilt, verwendete sie nicht nur als Ornament, sondern zugleich als objektgestaltendes Element. 

Henri Matisse- Ornamentik

Ornamentik: Andrea Gleiniger (Ausschnitt)