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09.04.2016

Bananen in Suriname

door Carl Haarnack
Deze ansichtkaarten werden gemaakt door de fotograaf Eugen Klein. Hij werd geboren in Mannheim (Duitsland) in 1869. In de jaren ’90 van de 19e eeuw vestigde hij zich als fotograaf in Suriname. Aan de Domineestraat in Paramaribo opende hij zijn studio en winkel. Gedurende zo’n 30 jaar was hij een van de productiefste en bekendste fotografen van Suriname. Naast foto’s gaf hij ook honderden prentbriefkaarten uit. Hij overleed in Paramaribo in 1927. Zijn weduwe, Louise Schrader, heeft samen met haar kinderen de zaak tot de Tweede Wereldoorlog voortgezet.


Klein koos de onderwerpen voor zijn ansichtkaarten zorgvuldig uit. Behalve de vele stadsgezichten van Paramaribo lieten zijn ansichtkaarten ook vaak exotische vruchten zien. Deze kaarten waren natuurlijk vooral bestemd voor diegenen die familie of vrienden in Europa een indruk wilden geven van de vele vruchten die daar vrijwel onbekend waren. De banaan is een van de oudste geteelde gewassen ter wereld. De oorsprong van de banaan ligt in Zuid-oost Azië. Portugese handelaren zorgden er voor dat de bananen vanuit Afrika mee werden genomen naar het Caraïbisch gebied. Maria Sibylla Merian, die in 1699 vanuit Nederland in Suriname arriveerde, tekende de bananenplant in haar Metamorphosis insectorum Surinamensium (Verandering der Surinaamse Insecten, Amsterdam 1705). Dankzij haar werk kreeg men in het Europa voor het eerst exotische vruchten als cashew, marcusa, pepers en dus ook de banaan te zien.
Suriname lijkt onlosmakelijk verbonden te zijn met de banaan. Worden gerechten als heri heri nu met trots opgediend als een nationale Surinaamse schotel, de geschiedenis van de banaan in Suriname is minder heroïsch. De banaan diende tenslotte vooral als goedkoop voedsel voor de slaven. Van Hoëvell, een voorvechter van de afschaffing van de slavernij, schreef in Slaven en vrijen onder de Nederlandsche wet (1854): “De neger, aan wien niet veel keuze gelaten is omtrent hetgeen hij als spijs zal gebruiken, vindt zijn hoofdvoedsel in bananen, een aan eiwit en phosphaten hoogst armoedig voedsel. Het hem daarbij toegekende dierlijk voedsel, dat dan nog uit gezouten visch bestaat, is verreweg te gering, om het evenwigt van de verbruikt wordende stof te herstellen.” Ook de slavenkinderen leven volgens Van Hoëvell voornamelijk op bananen (-meel). Ook de ‘stadsdoctor en chirurgijn’ van Paramaribo, Kuhn, had al dertig jaar daarvoor opgemerkt dat het voedsel van ‘de negers’ bestaat uit taaie en zwaar te verteren meelachtige vruchten of wortels.


Op deze prachtige ingekleurde ansichten van Klein zien we twee meisjes die trossen bananen vasthouden. Het zijn hier duidelijk twee uit een serie. Eén meisje komt op beide afbeeldingen voor; ze heeft dezelfde kleding aan. Het andere meisje heeft tussen haar tanden alanya tiki geklemd. Deze kaarten werden vóór 1905 uitgegeven. Helaas kunnen we deze meisjes niet meer vragen hoe zij hun tijd beleefden. Maar zou het niet aardig zijn als nakomelingen van deze Surinaamse schonen hun oma’s zouden herkennen?

[Dit artikel werd eerder geplaatst in het blad Obsession]

The Black Seaman / Plantagenwirtschaft






13.08.2015

Coolitude (Khal Torabully)


Coolitude is a term coined by Mauritian poet Khal Torabully to describe the cultural interaction of the Indian or Chinese "coolie" diaspora, and by extension also similar migrations. It refers to a transcultural process, articulating imaginaries and cultures in non-essentialist ways.

Further reading
Khal Torabully, Cale d'étoiles-Coolitude (Azalées Editions, La Réunion, 1992)
Carter, Marina; Torabully, Khal (2002). Coolitude : an anthology of the Indian labour diaspora. London: Anthem. ISBN 1843310031.
Torabully, Khal, Voices from the Aapravasi Ghat - Indentured imaginaries, poetry collection on the coolie route and the fakir's aesthetics, Aapravasi Ghat Trust Fund, AGTF, Mauritius,November 2, 2013.
External links
Marina Carter and Khal Torabully, Coolitude: An Anthology of the Indian Labor Diaspora (2002), page from Anthem Press website
Khaleel Torabully, "The coolies' odyssey",[dead link] UNESCO Courier (October 1996)
Khal Torabully, "Créolité, Coolitude, Créolisation: Les imaginaires de la relation", at Africultures website (2006)
Véronique Bragard, Torabully biography, at the île en île website (CUNY)
Véronique Bragard, "Transoceanic echoes: coolitude and the work of the Mauritian poet Khal Torabully", International Journal of Francophone Studies 8.2 (August 2005)
Véronique Bragard, "Voyages into Coolitude: A Comparative and Textual Analysis of Kala Pani Womens Cross-Cultural Creative Memory", thesis abstract
Paget Henry, Review of Marina Carter and Khal Torabully, Coolitude: An Anthology of the Indian Labor Diaspora, from H-Net
Voices from the Aapravasi Ghat, http://www.potomitan.info/torabully/voices.php
HILL COOLIES OR DHANGARS http://www.indiana.edu/~librcsd/etext/scoble/
COOLIE - ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA : http://www.britannica.com/topic/coolie-Asian-labourer
CHINESE COOLIES http://www.imperialchina.org/coolie.html
Chinese coolie trade, https://web.archive.org/web/20150701053253/http://query.nytimes.com/mem/archive-free/pdf?res=9B0DE2D61539EF34BC4152DFB1668388669FDE
Slave trade, coolie trade: http://facweb.northseattle.edu/cadler/Global_Dialogues/Readings/Monkey_Hunting_Readings/Slave%20Trade%20Coolie%20Trade.pdf
UK National Archives : http://www.nationalarchives.gov.uk/help-with-your-research/research-guides/indian-indentured-labourers/
Facebook page : https://www.facebook.com/pages/Coolitude/240942269264444

Blackbirding

The blackbirding schooner Daphne was seized by HMS Rosario in 1869, and its passengers freed[1]


Blackbirding is the coercion of people through trickery and kidnapping to work as labourers. From the 1860s, blackbirding ships in the Pacific sought workers to mine the guano deposits on the Chincha Islands in Peru.[2] In the 1870s, the blackbirding trade focused on supplying labourers to plantations, particularly the sugar cane plantations of Queensland and Fiji.[3][4] The first documented practice of a major blackbirding industry for sugar cane labourers occurred between 1842 and 1904. Those "blackbirded" were recruited from the indigenous populations of nearby Pacific islands or northern Queensland. In the early days of the pearling industry in Western Australia at Nickol Bay and Broome, local Aborigines were blackbirded from the surrounding areas.

Blackbirding has continued to the present day in developing countries. One example is the kidnapping and coercion at gunpoint of indigenous people in Central America to work as plantation labourers in the region, where they are exposed to heavy pesticide loads and do backbreaking work for very little pay.[5]

Etymology
The term may have been formed directly as a contraction of "blackbird catching"; "blackbird" was a slang term for the local indigenous people. It might also have derived from an earlier phrase, "blackbird shooting", which referred to recreational hunting of Australian Aboriginal people by early European settlers.[6]
Blackbirding in Polynesia in the 1860s

Polynesia is the largest of three major cultural areas in the Pacific Ocean. Polynesia is generally defined as the islands within the Polynesian triangle.

Geographic definition of Polynesia, surrounded by a pink line

For less than a year between 1862–63, Peruvian ships (and a few Chilean ships under the Peruvian flag) combed the smaller islands of Polynesia from Easter Island in the eastern Pacific to the Ellice Islands (now Tuvalu) and the southern atolls of the Gilbert Islands (now Kiribati), seeking workers to fill the extreme labour shortage in Peru.[2]
In 1862 J. C. Byrne, an Irish speculator, persuaded countrymen to financially back a scheme to bring "colonists" from the New Hebrides to Peru as indentured agricultural workers. The first ship, Adelante, was fitted and on 15 June 1862 set out across the Pacific. Calling in at Tongareva (Penrhyn) in the northern Cook Islands, Byrne found the one island in the Pacific where the population was willing to leave because of a severe coconut famine. He took 253 recruits; by September, they were working in Peru as plantation workers and domestic household servants.

11.08.2015

Cimarrón

Cimarrón

Cimarrón (Plural: Cimarrones) bezeichnet im lateinamerikanischen Spanisch ein wildes Tier oder ein entlaufenes Haustier (auch als Adjektiv gebräuchlich). Im Zusammenhang mit der Sklaverei wurde dieser Begriff als Negro Cimarrón auf entlaufene Sklaven (afrikanischer Herkunft) angewendet, die rechtlich den Haustieren gleichgestellt waren. Die englische Bezeichnung Maroon ist aus dem Spanischen abgeleitet.

Um die Cimarrones im Sinne von entlaufene Sklaven ranken sich auf Kuba und in der übrigen Karibik viele Mythen und Legenden, die bis in die heutige Zeit wirksam sind. Der Grund dafür liegt in den wenigen Informationen, die es über sie gibt. Die Flucht von Sklaven wurde mit fürchterlichen Strafen belegt, im Wiederholungsfall in der Regel mit öffentlicher Hinrichtung durch Folter zur Abschreckung für die anderen Sklaven. Eigens ausgebildete Suchtrupps mit dressierten Hunden verfolgten die Cimarrones und erhielten im Erfolgsfall hohe Belohnungen, die den „materiellen Wert“ der Sklaven bei weitem überstiegen. Es ging besonders den Sklaven haltenden Zuckerplantagenbesitzern der Industriellen Revolution darum, die Aussichtslosigkeit jedes Fluchtversuches zu demonstrieren.

Auch das Überleben nach gelungener Flucht war durchaus nicht gesichert. Cimarrones mussten sich von jeder Siedlung fernhalten, da auf ihre Ergreifung hohe Belohnungen ausgesetzt waren. Sie konnten nur in den dichten Urwäldern mehr dahinvegetieren als leben. Trotz des damit verbundenen Risikos mussten sie sich dennoch immer wieder in die Nähe von Siedlungen wagen, um Lebensnotwendiges zu stehlen. Für die weiße Bevölkerung Kubas waren Cimarrones eine „dunkle“ Gefahr, mit der ungehorsame Kinder erschreckt wurden. Für die schwarze Bevölkerung symbolisierten sie die Hoffnung, doch noch dem Los der Sklaverei entfliehen zu können, so dass der Cimarrón auch in der synkretistischen Religion der Santería eine wichtige Rolle spielt.

Der Überlieferung nach flüchtete 1502 ein afrikanischer Sklave, welcher kurz zuvor von dem Menschenhändler Nicolás de Ovando in die Neue Welt verschleppt worden war, ins Landesinnere und wurde so der erste Cimarrón. Bereits siebzig Jahre später gab es nach spanischen Schätzungen 7000 Cimarrones, die in den Wäldern Südamerikas umherstreiften und später sogar eigene Dörfer gründeten. Im ständigen Konflikt mit ihren einstigen Herren stehend, bildeten sie eine eingeschworene Gemeinschaft, die strengen Gesetzen unterlag. In einzelnen Fällen griffen Cimarrones auch spanische Siedlungen an oder ließen sich von Expeditionen anderer europäischer Nationen anwerben, die sich mit Spanien im Kriegszustand befanden, so zum Beispiel bei der Plünderung einer spanischen Silberkarawane durch Francis Drake im Jahre 1573.

10.08.2015

Plantagenbesitzer und Kotomisi



Baumwollproduktion

International Cotton Association







The International Cotton Association (ICA) is a trade association and arbitral body that operates on a not-for-profit basis in the commodity of cotton.
Formerly the Liverpool Cotton Association, it was formed in 1841 in Liverpool, UK, by a group of cotton brokers who created a set of trading rules to regulate the sale and purchase of raw cotton.[1]
The ICA is made up of member firms or individuals from the international cotton supply chain.
It is one of the founding members of CICCA (Committee for International Cooperation between Cotton Associations)[2] and has established partnerships with other global cotton associations including the China Cotton Association, Bremen Baumwollboerse[3] and the Gdynia Cotton Association.[4]
The ICA has two primary functions (the ICA Bylaws and Rules[5] and an arbitration service) and it provides support facilities that include training, trade events, networking forums and cotton testing through a joint venture company (ICA Bremen).

Kaffeehafen und Kaffeebörse Santos, Brasilien

05.05.2015

Voltaire's Candide and Cacambo meeting a maimed slave near Suriname

This scene depicts Voltaire's Candide and Cacambo meeting a maimed slave near Suriname. The caption says, "It is at this price that you eat sugar in Europe". The slave that utters the remark has had his hand cut off for getting a finger stuck in a millstone and his leg removed for trying to run away.